撰文/储有明

齐鲁大地，钟灵毓秀。作为齐鲁人氏，张守富的书法艺术，深深地植根于齐鲁文化的沃土之中。自六岁起，他就在乡先贤和民间书法家的耳提面命和艺术熏陶之下，悬肘临习泰山摩崖石刻和颜真卿《东方朔画赞》等擘窠大字；在使笔、运墨、章法、结体等诸方面都打下了坚实的基础，也奠定了他日后的书体能拥有既大气磅礴、又谨严绵密的个性风格。少年时代的张守富，每逢年头岁末，都会追随乡先贤，应邀到四乡八镇为村民代书春联。在爆竹声中，在大人们好奇的目光下，他振臂挥毫，一气呵成，独力书写春联数百副。海量的书法艺术创作实践，使其书法作品形成行云流水般的韵律。
张守富曾主持编纂过齐鲁地方志和文化志；作为一名博古通今的史学家和方志学家，他能伫立在历史学的高度上，去寻绎并领悟书法艺术发展的客观规律。史学工作的便利，使他能日积月累地研究和临习上起秦篆、汉隶，下迄明清书家的各类金石碑刻、帖牍拓印等珍稀资料和墨迹，从中体味篆、隶、真、草、行等各体书法艺术的墨韵张力，以及其内在的规律。特别是在主持编纂《王羲之志》和《颜真卿志》的过程中，他几乎踏勘遍了国内所有与王、颜两家有关的碑林和资料遗存地，寻访、求索和考证硕果仅存的史料；不仅深悟王、颜两家法书的三昧，还得到驰誉全国的书法名家启功、欧阳中石的亲炙和指导，更使他的书法艺术得到进一步的升华和提高。

纵观张守富书法艺术的发展历程，经历了从书法临研和实践，到书法理论的求索和颕悟，进而再到书法创作和风格形成的发展轨迹。他倾大半生之功、洪荒之力，对王羲之、颜真卿及汉魏碑版书法心摹手追，临习不辍，孜孜矻矻，从晋唐风骨中汲取书法艺术的精华，又融化于书法创作的笔墨之中；既重帖意，又强调笔法的求变求异。他认为书艺水平的高低，不仅仅取决于腕底的笔墨功夫，还需要综合的艺术修养；要多读书，于书外求书，讲究“字外功夫”。他深切地认识到，前辈书法家的技巧、胸次、秉性、学养、见识等综合素质，都在他们各自的书法作品中得到了较为真切的反映。因此，在研习传统书法时，除了仔细摹研和恭临范帖外，还需对前辈书法家的经历、学养、性情和诗文等作一番全方位的审视和观照，才能渐臻对前辈书法家传世名作从形似到神似的化境。

张守富书法作品的独特之处，是善于依据所书作品的文字内涵，以随机应变的形体，妙趣天成地构成整幅作品；字形及笔势的处理，具有内在的节奏感，充满了张力。他还善于借鉴西方的美学理论和平面构成的原理，通过字形的大小及笔划的粗细、浓淡，使整幅作品产生强烈的对比；或如垂栁之摇曳多姿，或如流云之舒展自如。行气及布白奇崛得体，体现了一颗齐鲁大地的赤子之心与晋唐诗人浪漫风骨的融合，洋溢着一种形式上的现代感。

回顾自己书法艺术的求索之路，张守富总结其书法创作的心得，言简意赅地归纳为“根、变、异”三字真言。所谓“根”，即基础；学习书法艺术一定要讲渊源流变，讲笔墨的基本运行规律，和名家名作的内在精髓；要先从临摹中打好基础，练好基本功，但切忌学死，泥古不化。所谓“变”，即要求在根的基础上求变；要千变万化，达到表现形式上的千姿百态，初步形成自己的风格特点。所谓“异”，即艺术的升华；在把前人的艺术风骨作为自己的精神内核的基础上，从书法作品外部的笔墨形态上，形成自己个人独特的书法韵味和个性风采。

（原载2003年11月28日《新民晚报.夜光杯》）